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三 四 五 六 七 八 九 十
异 愚 婴 唯 拔 他 觉 一 极 秘 生 童 童 蕴 业 缘 心 道 无 密 羝 持 无 无 因 大 不 无 自 庄 羊 斋 畏 我 种 乘 生 ...世间 小乘 权大乘 实大乘 神通乘
此为显教 密教
由于是用写字板写的懒得画了出来，反正前三心是世间，第四、五心是小乘，第六、七心为权大乘，第八、九心为实大乘，第十心为神通乘；前九心为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07310452112.html
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唯遮外境，实有功能。述已义成，故说唯言。以理准余，但遮境事，岂非所引! △五识声不摄心所难，有二：初难，后释。初中有九：初识蕴不兼余蕴难，二想等非是识分难，三若立色差色非心位难，四若立位差便拨识聚难，五心位之外有色位难，六若立位差五蕴杂乱难，七识总余别亦成杂乱难，八唯识不能遮境心所难，九心所别体与心更互难。今初。 有此中言，明知于余有除心所复是容有，如六识身名为识聚。若言此中说识蕴时，兼摄心所，理定...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22053465294.html
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穿云、重崖返照。鸡足山植被保护也相当好。山上的植物以松最为普遍，花以山茶最为著名，其中的“狮子头”、“ 九心十八瓣”、“龙棕”、“龙竹”、“龙爪杜鹃”等都系珍品。明代著名旅行家徐霞客游鸡足山安仁斋时...
毛妍君
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15553558213.html
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成就利他事业。 本宗又依大日经、菩提心论等创立十住心之说，从异生羝羊心至极无自性心等九心为世间、出世间、小乘、大乘、二乘、一乘等之住心，第十秘密庄严心即真言密宗之住心。亦即本宗以凡圣不二为宗要，一尘...性力派等教说之左道密教。據传，谓大日如来越三世之一时,於色究竟天之法界心殿，对金刚萨埵等从心流出自内证之内眷属，为自受法乐而宣说大日经,又於真言宫殿宣说金刚顶经，後由金刚萨埵结集之(日本台密谓阿难亦...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17025662155.html
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日经、菩提心论等创立十住心之说，从异生羝羊心至极无自性心等九心为世间、出世间、小乘、大乘、二乘、一乘等之住心，第十秘密庄严心即真言密宗之住心。亦即本宗以凡圣不二为宗要，一尘一法皆住本初之智源，悉为三摩...萨埵等从心流出自内证之内眷属，为自受法乐而宣说大日经，又于真言宫殿宣说金刚顶经，后由金刚萨埵结集之（日本台密谓阿难亦参加）。后于佛陀入灭后约八百年顷，龙猛（龙树）菩萨施咒于七粒白芥子，以之打开十六丈（...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17024262138.html
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，所谓世间禅，出世间禅，出世间上上禅。世间禅者，谓四禅四空四无量心十六特胜通明等，此皆因息摄心所致，一往是凡夫禅门。出世间禅者，谓九想八念十想背舍胜处一切处次第定师子奋迅超越三昧等，此因不净亲等摄心，...受诸心行，九心作喜，十心作摄，十一心作解脱，十二观无常，十三观出散，十四观离欲，十五观灭，十六观弃舍。 问：云何具足诸禅。 答：初二对代数息，三对欲界定。四对未到地定。五对初禅觉观二支，六对...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23023667514.html
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创立十住心之说，从异生羝羊心至极无自性心等九心为世间、出世间、小乘、大乘、二乘、一乘等之住心，第十秘密庄严心即真言密宗之住心。亦即本宗以凡圣不二为宗要，一尘一法皆住本初之智源，悉为三摩地之心地故，虽上...。(六)毗昙主张诸根实有；成实则主张诸根为假名，若离四大，即无诸根。(七)毗昙主张诸根能照见诸境；成实则主张诸根无知。(八)毗昙主张‘心所’有别体；成实则主张心所无别体，受、想、行等皆为心之异名。(九...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23221639446.html
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应作已，然后安立。安立五事者：一、储定资粮；二、引定远离；三、正说定相，止九住心、观四种慧，三门六事，九种加行，是为心一境性所说定相；四、止观净障；五、作意证定，取相得定。如是五事，郑重安立，是为三持...〈种姓〉、〈发心〉及〈自他利〉，入道之基，胜仗基起，是故应学。〈真实义品〉，二智四实，中道义成，凡小偏空，如汤沃雪，论以是为宗，宗以是为依，是故应学。六度各九，〈菩提分〉中有十五行，曲畅其事，抉择其义...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314244214.html
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然实 八心，以周匝而言，总说有九，故成九心轮。且如初受生时 ，未能分别，心但任运，缘于境转，名有分心，若有境至， 心欲缘时，便生惊觉，名能引发、其心既于此境上...，遂复返缘， 前所作事，既返缘已，遂归有分，任运缘境，名为九心，方 成轮义。其中见心，通于六识，余唯意识，有分心通死生， 返缘心唯得死。若离欲者，死唯有分。”...
曹志成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414245692.html
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依事。三持安立。则有五事。佛法郑重。教学仪轨如应作已。然后安立。安立五事者。一储定资粮。二引定远离。三正说定相。止九住心。观四种慧。三门六事。九种加行。是为心一境性所说定相。四止观净障。五作意证定。取...要义。是故应知。抉菩萨地。发心二利。皆有抉择。真实品中。约五事辨真实义。有十门十二门。约三性辨真实义。有七门九门十一门。本地所略。抉择所详。中道义在。郑重殷勤。威力成熟。菩提力种。六度觉分。亦有抉择。...
欧阳竟无
|佛学论文|因明|五明|
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